Honorer nos défunts : ce que la communauté doit accomplir
La mort est une certitude qui nous concerne tous. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى dit dans le Coran :
« Toute âme goûtera la mort. Ensuite c’est vers Nous que vous serez ramenés. » (Sourate Al-Ankabut, verset 57)
Dans notre société moderne, la mort est souvent invisibilisée, et même un tabou que l’on cherche à oublier. Pourtant, qu’il soit malade ou en bonne santé, jeune ou d’un âge avancé, le musulman se doit de se rappeler souvent la mort et s’y préparer en multipliant les bonnes œuvres, car nul ne sait quand il y sera confronté.
« C’est Lui qui détient les clefs de l’Inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe qu’Il ne le sache. (…) » (Sourate Al-An’am, verset 59)
C’est pourquoi le Prophète bien-aimé ﷺ nous fait cette recommandation :
« Remémorez-vous souvent celle qui détruit tous les plaisirs (la mort). » (Rapporté par Tirmidhi)
Si la mort marque un moment de recueillement et de tristesse qui nous sépare de ceux que nous aimons, elle est également pour chacun d’entre nous un rappel précieux, et un moment dans lequel il nous est demandé d’accomplir certaines œuvres, afin d’honorer nos défunts en les préparant à rencontrer leur Seigneur de la meilleure façon.
Le Prophète ﷺ a dit : « Hâtez les funérailles ». (Rapporté par Bukhari et Muslim)
En effet, lorsqu’un musulman meurt, les musulmans doivent hâter sa préparation, en accomplissant pour lui les 4 rites funéraires que sont le lavage rituel (Ghoussl), l’enveloppement dans le linceul (Takfin), la prière mortuaire (Salât al Janaza), et l’inhumation (Dafn).
Ces 4 rites ne sont pas de simples gestes ou formalités, mais bien des actes d’adoration majeurs, qui constituent des devoirs collectifs (fard kifaya). Cela signifie que si certains parmi les musulmans s’en chargent, les autres en seront déchargés ; en revanche, si personne ne les accomplit, chacun en sera tenu responsable et aura commis un péché.
« Toute âme goûtera la mort. Ensuite c’est vers Nous que vous serez ramenés. Et quant à ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres, Nous les installerons certes à l’étage dans le Paradis sous lequel coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Quelle belle récompense que celle de ceux qui font le bien, qui endurent, et placent leur confiance en leur Seigneur. » (Sourate Al-Ankabut, versets 57 à 59)
Nul ne peut rester insensible face à la mort. Dans Son infinie Miséricorde, Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى nous a prescrit ces devoirs pour d’innombrables sagesses. Ce sont des moments durant lesquels les musulmans sont appelés à faire preuve de bonté et de miséricorde envers nos défunts, de soutien et de solidarité envers les familles et les proches endeuillés, mais aussi une occasion pour chacun de se rapprocher de son Créateur, en suivant la Sunna du Prophète ﷺ dans l’accomplissement de ces actes hautement méritoires, et en se rappelant qu’il sera lui aussi amené à Le rencontrer.
C’est pourquoi il est important pour chaque musulman de connaître, d’apprendre et de réaliser ces adorations afin d’honorer notre devoir.
Le Prophète ﷺ dit : « Celui qui lave un croyant et n’en dévoile rien, Dieu lui pardonnera quarante fois. Celui qui aura creusé la tombe pour un croyant et l’y introduit, aura la même récompense que s’il l’avait abrité jusqu’au Jour de la Résurrection. Et celui qui l’aura mis dans un linceul, Dieu le revêtira au Jour de la Résurrection d’habits de soie fine et de brocarts du Paradis. » (Rapporté par Al-Hâkim, Bayhaqî et Ibn Mâja)
Voici ces 4 rites, dans l’ordre où ils doivent être accomplis :
1. La toilette rituelle (Ghoussl)
Il s’agit d’une purification rituelle qui vise à préparer le corps du défunt pour sa rencontre avec son Seigneur. Cet acte d’adoration demande de la part de celui qui va l’accomplir, beaucoup de douceur, une pudeur totale, et un respect absolu, afin de préserver l’honneur et la dignité du défunt comme il se doit. C’est pourquoi la toilette rituelle doit être accomplie par des personnes de même sexe que le défunt, formées, qui sauront accomplir cet acte dans le plus grand respect des règles de la Sunna.
2. L’enveloppement dans le linceul (Takfin)
Une fois la toilette rituelle accomplie, le défunt est enveloppé dans un linceul (kafan), blanc, propre et parfumé. Ce dernier ne doit pas représenter une dépense importante, mais au contraire, il doit être simple et sobre. Ici encore, il est nécessaire que ce rite soit accompli par des personnes ayant appris la juste manière de procéder avec douceur, pudeur, et dans le respect de la Sunna telle que nous l'a enseignée le Prophète Mohammad ﷺ.
3. La prière funéraire
(Salât al Janaza)
Il s’agit d’une prière collective réalisée sur le défunt. La Salât al Janaza est une adoration d’une très grande importance qui est très récompensée. Elle s’accomplie debout, sans prosternation, et peut être réalisée à la mosquée, dans une salle funéraire ou sur le lieu de l'inhumation. Elle représente un moment d’amour et de recueillement où les membres de la communauté se réunissent pour invoquer Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى en faveur du défunt, et implorer pour lui le pardon, la miséricorde et le raffermissement. Il est recommandé d’être nombreux pour l’accomplir. En effet, le Prophète ﷺ a dit :
« Celui sur lequel prient cent musulmans, leur intercession lui est accordée. » (Rapporté par Muslim)
4. L’inhumation
(Dfan)
En islam, le défunt doit être enterré le plus tôt possible, parmi les autres défunts musulmans, dans une tombe orientée vers la Qibla, et en pleine terre.
C’est un acte solennel hautement important, qui vise à préserver la dignité du défunt, comme elle l’était de son vivant, et qui porte une grande sagesse : le rappel que l’être humain a été créé à partir de la terre, et que vers elle il retournera. C’est ce qui est dit dans le Coran :
« C'est d’elle (de la terre) que Nous vous avons créés, et en elle que Nous vous retournerons, et d'elle Nous vous ferons sortir une fois encore. » (Sourate TaHa, verset 55)
L’importance de s'y préparer dès maintenant
La mort peut survenir à tout moment, sans prévenir. C'est pourquoi il est de notre devoir d'anticiper, à la fois pour soi-même, mais également pour les autres :
Se préparer soi-même : une fois mort, il n’est plus possible d’agir, ni de choisir pour soi-même. C’est pourquoi il est nécessaire de se préparer, afin de connaître ses droits et ses devoirs, et d’exprimer ses volontés à ses proches de son vivant concernant la façon dont sa Janaza doit être organisée (demande d’être inhumé selon les rites musulmans, choix du lieu d’inhumation, dettes…). Se préparer soi-même est un acte responsable qui préserve la personne d’une injustice, et qui procure de la sérénité à ses proches qui auront des directives claires.
Se préparer à accompagner les autres : lorsqu’un proche vient à décéder, ne pas savoir quoi faire, ni vers qui se tourner accroît la difficulté de l’épreuve. Se préparer à accompagner les autres, c’est ne pas être pris au dépourvu dans un moment déjà difficile. C’est également être en mesure d’honorer nos devoirs pour nos défunts, et pouvoir accomplir des actes d’adorations très méritoires et largement récompensés.
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Source : Les rites funéraires en islam, Mostafa Brahami
