Depuis plusieurs mois, la plateforme L.E.S. Musulmans via son service aux associations travaille sur un dossier des plus important : comment assurer la pérennité et l’indépendance de nos lieux de culte.
Plusieurs actions sont en cours d’exécution pour aider nos mosquées à devenir des modèles d’excellence que ce soit en terme de sécurité, d’administration, de défense juridique mais aussi et surtout d’indépendance financière.
Notre pôle association propose une assistance et un accompagnement administratif et juridique à toutes nos mosquées adhérentes, afin qu’elles se remettent aux normes lorsque c’est nécessaire, et que ces failles administratives ne soient plus utilisées comme des moyens de pression. Mais aujourd’hui, nous le savons tous, la première urgence de nos mosquées c’est de s’assurer une véritable indépendance financière.
Pour une indépendance financière de nos mosquées
Depuis plus d’un an maintenant, les restrictions liées à la pandémie de COVID-19 ont exacerbé les multiples difficultés que rencontrent de nombreuses mosquées de France. En plus des difficultés en matière de sécurité et de gestes barrières, la fermeture et la réouverture partielle des mosquées a eu un impact sur la fréquentation des fidèles. L’absence de fidèles, et donc par extension, l’absence de dons ponctuels, a mis nos mosquées en grande difficulté financière. Pour tenter d’y remédier, la plateforme L.E.S. Musulmans a préparé plusieurs actions afin d’aider ces Mosquées à sortir de cette crise, mais surtout à pérenniser leurs finances sur le long terme. Pour ces actions à court, moyen et long terme, nous aurons besoin de vous, de votre participation et de vos partages, afin que ces mesures profitent au plus grand nombre insha Allah.
Première étape : localiser les mosquées
La première étape, que nous vous présentons aujourd’hui en partenariat avec l’association La boussole, est de référencer un maximum de Mosquées en France. Pour l’instant, nous avons pu référencer plus de 600 mosquées. Et pour mettre à jour notre cartographie, nous avons besoin de votre aide. Pour ça c’est très simple, il vous suffit de vous rendre sur notre carte, de vérifier si votre mosquée s’y trouve. Si elle n’y est pas, vous avez juste à ajouter le nom et l’adresse de celle-ci, afin que nous puissions, après vérification, l’ajouter à notre carte. L’idée n’est pas juste de répertorier, mais de renvoyer directement via cette carte, vers les cagnottes en cours, les pages ou les liens d’adhésions de ces mosquées.
Deuxième étape : accompagner les mosquées vers le 2.0
Une seule mosquée sur deux possède un contact numérique. Une fois le recensement fait, notre mission sera d’une part d’accompagner et de former toutes ces associations vers le numérique, d’autre part de sensibiliser les fidèles à l’importance de l’adhésion et de l’abonnement mensuel auprès de sa mosquée.
Vous retrouverez ainsi dans la cartographie, la localisation des mosquées mais également, quand cela est présent, le site internet, les réseaux sociaux, les projets de collecte et bientôt l’adhésion pour que chacun puisse participer à la vie de sa mosquée et découvrir les actions formidables des autres mosquées. Une carte à mettre entre toutes les mains insha Allah 👇🏻
https://lesmusulmans.fr/cartographie-mosquee-france/ )
Un mot sur la boussole
L’association La boussole, fondée en 1999, a été la première à référencer de manière rigoureuse les mosquées et salles de prière en France.
La président de l’association nous a détaillé sa méthode, dite de l’imam Boukhari. En effet, l’imam Boukhari, qu’Allah lui fasse misericorde, a silloné une grande partie des pays musulman pour valider les paroles prophetiques, faisant de son recueil le livre le plus authentique après le Coran. La boussole voulait ainsi perpétuer cette méthodologie au niveau de la localisation des mosquées: aucune mosquée n’était recensée sauf si un des membres de l’association s’y était rendu
Historiquement, l’association commence par répertorier les Mosquées d’Ile-de-France, ce qui prendra 1 an.
Puis de 2000 à 2003 les villes de France sont parcourues, et des référents sont nommés à Lyon, Amiens, Roubaix, Metz, Rennes,
Annuaire des mosquées de France (La Boussole)
Bordeaux, Toulouse.
C’est en 2004 qu’est publié le premier annuaire recensant plus de 1200 lieux de culte. Après des milliers de kilomètres arpentés et des anecdotes qui font plaisir à entendre. Pour n’en citer qu’une, lors d’un deplacement hors ile-de-France, un des membres de La boussole a été nourrit et logé par les responsables de la mosquée, le tout gracieusement, en remerciement de ce travail pour la communauté.Ce fut un véritable succès car cette base de données a permis des échanges de collectes entre des dizaines peut-être des centaines de responsables associatifs.
La boussole a pris fin en 2005 à l’issue du mandat de son président, qui par soucis de renouvellement, n’a pas voulu le reconduire… jusqu’à aujourd’hui? La boussole vous donnera bientôt de ses nouvelles in cha Allah. Pour les suivre: https://www.facebook.com/annuairedesmosquees
Qu’Allah agrée cette œuvre, qui est profitable jusqu’à aujourd’hui!
La plateforme L.E.S. Musulmans a eu l’honneur de recevoir trois professionnelles de la nutrition, Hanane Afellah diététicienne nutritionniste spécialisée en profilage alimentaire et en approche endobiogenique, Mariam Drame, naturopathe spécialisée en préconception et périnatalité, & alimentation santé et Najoua Guelzim Maoui, membre du projet 100 voix, diététicienne nutritionniste et docteure en physiologie de la nutrition. Elles nous proposent dans ce débat, de nombreux conseils pour une meilleure maîtrise de notre alimentation, ce carburant déterminant pour notre corps et pour notre âme. En ce mois de ramadan, prenons le temps de réfléchir à nos modes de consommation et une meilleure façon de nous alimenter.
→ 5 conseils pour mieux s’alimenter
• 1/ Favoriser des aliments bruts 🥑🥬🥦
“Pour mieux s’alimenter il est important de favoriser des aliments bruts, naturels, tels que Allah swt nous les as mis à disposition. Favoriser les fruits et les légumes de saison, locaux qui seront plus qualitatifs sur le plan nutritionnel et plus respectueux de l’environnement. Consommer viandes, poissons, œufs, oléagineux (noix amandes…). Des produits laitiers de qualité en petite quantité. Quelques fois par semaine c’est largement suffisant. Des céréales complètes (pates complètes, pain complet, riz complet), non raffinées, des matières grasses première pression à froid (végétales ou pas), un bon beurre fermier de qualité (de baratte). Une graisse qui va être facilement assimilable, des graisses à chaines courtes plus facilement métabolisées par notre organisme. Et ne pas oublier que l’alimentation c’est le pilier de notre santé, notre première médecine et la plus accessible. C’est la seule sur laquelle on peut exercer une sorte de contrôle.”
• 🧇🥪🧁 2/ Supprimer les aliments transformés
“Bannir petit à petit les aliments transformés et ultra-transformés, triturés, manipulés par l’être humain avec toute la dimension de rentabilité qu’il y a derrière. Quand on voit un aliment avec une date de péremption dans 3 ans il faut se poser la question, : est-ce qu’un aliment naturel peut avoir une date de péremption pareille ? Ces aliments sont souvent très riches en sucre en gras et en sel. Diminuer graduellement la proportion d’aliments industriels, y aller pas à pas, il ne faut pas que ça soit une frustration de manger plus sainement. Le fait de diminuer certaines choses, et retirer certaines choses c’est déjà très bien : diminuer les produits transformés petit à petit, remplacer les sodas par de l’eau. Ne pas y aller tout d’un coup sinon, on ne pourra pas tenir dans la durée. Réapprendre à s’alimenter, réécouter son corps apprendre à répondre aux besoins de son corps.”
• 3/ Favoriser les aliments de saison 🧄
“C’est très important de respecter les saisons. On le sait, si l’on s’alimente avec des fruits et légumes de saisons, on aura d’office des aliments plus riches sur le plan nutritionnel plutôt que de manger une pastèque en plein hiver. Le fait d’avoir accès à tous les produits toute l’année rend plus difficile l’accès à la saisonnalité, mais il faut se renseigner sur les fruits & légumes de saison, et idéalement de production locale. »
• 🤤 4/Manger quand on a faim
“Depuis l’industrialisation on est tombé dans un système alimentaire où il faut manger tout le temps. Avec la mode du snacking il faut toujours avoir un truc dans la bouche. On est totalement déconnecté des besoins propres de son organisme. On mange sans avoir faim… On va même arriver à anticiper la sensation de faim, comme si ça allait être désagréable. Alors que non, il faut prendre conscience que la faim, c’est le signal physiologique de notre organisme qui demande à avoir du carburant. On a ensuite cette sensation de satiété qui est cette petite sensation de plénitude qui apparait 15 min après le repas et qui permet de prendre conscience que le corps a eu suffisamment de carburant, tout simplement.”
• 5/Manger en pleine conscience ❌
“Pour être connecté à ces sensations alimentaires on passe par ce qui s’appelle la pleine conscience, le fait d’être pleinement concentré sur l’acte alimentaire en l’absence d’écran !!! La présence d’un écran, que ce soit télé, téléphone portable ou ordinateur fait qu’on va augmenter notre prise alimentaire de 40%. ce qui est absolument énorme. Se détacher des écrans au moins pendant le repas est primordial”
Vous êtes un fidèle ou une association musulmane/citoyenne et vous voulez savoir ce que le projet de loi “contre le séparatisme” change pour vous ? Vous êtes au bon endroit. La Plateforme L.E.S Musulmans a travaillé durant les deux dernières années pour vous simplifier le plus possible les choses et vous proposer des solutions concrètes.
Principalement, l’objectif du projet Macron concernant les associations est le suivant: accroître le niveau de contrôle financier, politique, idéologique et théologique des structures musulmanes.
Une politique d’exception visant les musulmans
Le Président entend faire cela en obligeant progressivement les associations musulmanes à restreindre leurs activités au seul domaine cultuel (en renonçant au reste: culturel, éducatif, social, humanitaire, citoyen…), puis à contrôler de manière coercitive toutes celles qui refuseraient de se plier à cette volonté politique, alors même que la plupart des associations musulmanes offrent toute une variété d’activités, au service des fidèles et des citoyens. Cette démarche traduit une volonté claire de séculariser le rapport que les musulmans entretiennent avec leurs associations.
Face à cela, comme nous l’avons exprimé en joignant notre voix à plus de 50 associations et 5 fédérations nationales, notre position est double:
1) Refuser que ce projet permette de créer une exception musulmane, en portant atteinte à l’autonomie des associations et à l’intégrité du culte musulman
2) Se saisir de cette occasion pour aider toutes les associations à se mettre à niveau, sur tous les plans, afin qu’elles puissent continuer et développer l’ensemble de leurs activités, en toute indépendance.
Notre plan pour protéger les associations
Pour réaliser cela, nous avons préparé un plan complet à destination des associations, qui comprend cinq volets: juridique, comptabilité et fiscalité, communication, audit et sécurité.
Nous mènerons bien sûr avec vigilance toute une action sur la préservation des libertés fondamentales, dont la liberté d’association, mais il sera tout de même nécessaire de mettre à niveau les structures existantes, à titre de prévention.
Voici les différents volets:
- Un kit juridique, incluant des statuts pour association 1901 et 1905, vous permettant de mettre à jour vos associations, avec les cas de figure les plus fréquents, y compris si vous souhaitez créer deux associations jumelées (1901/culturel et social + 1905/cultuel). Cela vous permettra de continuer l’ensemble de vos activités, tout en bénéficiant de tous les avantages disponibles.
- Un kit comptable, incluant des fichiers types vous permettant de tenir vos comptes, ainsi que des rapports comptables régulièrement à destination de vos donateurs et adhérents. En remplissant régulièrement quelques cases, cette comptabilité simplifiée vous permettra de tout de suite pouvoir passer à une transparence financière, tout en rassurant l’ensemble de vos interlocuteurs.
- Communication: Un site internet dédié, que vous pouvez personnaliser, spécifiquement prévu pour les mosquées et les associations, afin de vous faire connaître. Pour les associations qui n’ont pas forcément les moyens d’avoir des développeurs ou qui souhaitent mieux se faire connaître auprès des fidèles, c’est l’occasion de professionnaliser et de visibiliser la qualité de votre travail.
- Audit & qualité: Une équipe dédiée, composée de professionnels, disponibles à plein temps pour vous accompagner, notamment par le biais de pré-audits de conformité, afin que vous ayez un diagnostic fiable de votre structure associative et que vous puissiez améliorer les choses. C’est simple: les associations partenaires font l’objet d’un pré-audit complet, afin de savoir sur quoi elles pourraient être questionnées, afin de mieux prioriser leur action et de se mettre à niveau. Une étape essentielle, pour protéger et pérenniser l’ensemble de leurs activités.
- Protection et défense: Chaque mosquée et association pourra être accompagnée sur les aspects de sécurisation et de protection. En activant le plan de sécurisation des lieux de cultes, en équipant en vidéo les bâtiments, en soutenant les associations en cas de problème (ex: perquisition abusive, dégradations ou autres -> soutien et solidarité, riposte et fact checking, sur le plan de la communication, action juridique le cas échéant), nous devons faire tout le nécessaire, pour que les associations musulmanes soient protégées et préservées lorsqu’elles sont injustement visées, grâce à la solidarité de tous.
Depuis sa création, la Plateforme L.E.S Musulmans œuvre à l’amélioration et à l’organisation des communautés musulmanes de France. Plus que jamais, nous sommes à votre service. Si vous être une association qui souhaite bénéficier de l’ensemble de ces services, vous pouvez rejoindre notre plateforme inter-associative en remplissant ce formulaire. Et si vous souhaitez soutenir notre travail et contribuer à votre échelle, vous pouvez adhérer, donner ou devenir bénévole au sein de nos équipes. C’est ensemble que nous arriverons à changer les choses.
L’Aïd El-Kebir débutera vendredi 31 juillet dans un contexte de crise sanitaire. Malgré la fin du confinement en France, de nombreux dispositifs de sécurité perdurent. La fête du sacrifice devra donc se dérouler dans un respect strict des gestes barrières. De l’abattage rituel aux retrouvailles familiales, voici quelques indications pour passer une bonne fête en toute sécurité.
Abattage
L’Aïd el-Adha est la fête du sacrifice ; traditionnellement, elle commémore la soumission du Prophète Ibrahim (Abraham) à Allah (swt). Après un rêve dans lequel il s’est vu égorger son fils, Ibrahim, qui comprit que c’était une épreuve divine, s’était préparé à sacrifier son fils unique Ismaïl. Mais, par le biais de l’ange Djibril (Gabriel), Allah (swt) remplaça l’enfant par un bélier. Depuis, chaque année, les musulmans effectuent ce rituel religieux. Il s’agit d’une recommandation, voire une obligation pour certaines écoles.
De manière générale, l’abattage est contrôlé de manière très stricte sur tout le territoire. La crise sanitaire que nous traversons renforce ces réglementations. Dans toute la France, les préfectures listent les abattoirs autorisés en rappelant que les sacrifices doivent « se dérouler dans le respect des réglementations sanitaires, environnementales, relatives au bien-être animal et commerciales ». En Ile-de-France, cinq abattoirs officiels – situés sur les communes de Jossigny (77), Meaux (77), Ezanville (95), Montereau (77) et La Courneuve (93) – ont été réquisitionnés. Si les trois premiers sont des boucheries déjà existantes, les deux dernières ont été exceptionnellement agréés « afin de renforcer la capacité d’abattage » pour l’Aïd. Dans le Rhône, des abattoirs ont été agréés dans 6 villes. Il s’agit de Cibévial à Corbas, Secat à Saint-Romain-de-Popey, Monsieur Rabut à Saint-Jean-la-Bussière, Delorme, Bonnefoux, Gaec Buffin, Beaudoin à Givors, La ferme vaudaise à Vaulx-en-Velin et Vola Nord à Villefranche.
À noter qu’il est possible d’effectuer le sacrifice auprès de certains bouchers. Il est également possible de se rapprocher des associations cultuelles musulmanes pour la commande d’un animal ou même de contacter un abattoir pérenne ou temporaire autorisé effectuant l’abattage rituel le jour de l’aïd.
Présence durant les sacrifices et procuration
En temps normal, et traditionnellement, les familles viennent assister au sacrifice. Mais cette année, les déplacements dans les abattoirs seront limités à une ou deux personnes maximum. Pour ceux qui ne veulent pas effectuer eux-mêmes le sacrifice, il est possible de donner procuration à une personne ou une association. Beaucoup de savants estiment qu’un musulman a l’autorisation de donner procuration pour qu’un sacrifice soit fait à sa place, conformément à la tradition prophétique. Un hadith rapporté par Jabir (RA) précise que le Prophète ﷺ a sacrifié 63 bêtes (à la place de personnes du Yémen) et a demandé à Ali (RA) de finir le reste (rapporté par Muslim). Anas Ibn Malîk rapporte aussi qu’il a vu le Prophète ﷺ faire 7 sacrifices (rapporté par Boukhari).
Prières et convivialité, oui…mais en sécurité
Comme chaque année, la prière de l’aïd aura lieu le matin, entre 8h et 9h en fonction des mosquées. La plupart d’entre elles continuant d’appliquer strictement les mesures de sécurité, les places risquent d’être encore plus limitées que d’habitude. Le Conseil français du culte musulman (CFCM) a rappelé dans un communiqué publié sur les réseaux sociaux, que la prière de l’Aïd-el-Adha et celle du vendredi « ne doivent pas réunir plus de 5 000 personnes, même lorsque celles-ci sont organisées dans des espaces non fermés, de type plein air ».
Afin de limiter une résurgence de l’épidémie, le port du masque reste obligatoire ainsi que la distanciation physique d’au moins un mètre. Il est recommandé d’apporter votre propre tapis de prière et d’effectuer vos ablutions à votre domicile car, dans la majorité des mosquées, les salles d’ablution restent fermées. Certaines mosquées interdisent exceptionnellement la venue des enfants, renseignez-vous auprès de celle de votre ville. Malheureusement, cette année, il est conseillé d’éviter les embrassades et de privilégier les salutations sans contact physique. Oui, on sait, ça rompt avec l’esprit de convivialité, de chaleur et de partage associé aux fêtes religieuses. Mais l’enjeu est de taille : les personnes âgées sont toujours aussi vulnérables face à l’épidémie, il nous faut redoubler de vigilance pour les protéger. Ainsi, pensez à bien respecter les gestes barrières et à vous laver régulièrement les mains.
Même comme ça, il sera possible de profiter pleinement de cette journée avec vos proches !.
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Après plusieurs mois de confinement, à se retrouver limités dans ses déplacements, vous êtes nombreux à ne rêver que de voyage. Les plans de l’été, souvent organisé à l’avance, se sont vu bousculés à cause de la crise sanitaire lié au coronavirus. Les frontières fermés ou encore vols annulés, on s’est demandé où les Musulmans vivant en France allaient partir en vacances ?
Rester enfermé chez soi pendant des mois n’a fait qu’accroître l’envie de s’évader. Les habitudes de beaucoup de musulmans ont été particulièrement impactées puisque de nombreuses destinations, notamment des pays d’origines, n’ont toujours pas rouvert leurs frontières. C’est le cas pour le Maroc, qui a annoncé la réouverture de ses frontières aériennes et maritimes depuis le 14 juillet, mais uniquement pour les citoyens et résidents étrangers souhaitant revenir dans le pays ou le quitter. « Chaque été, je pars au Maroc avec ma famille. Cette année, je suis triste de ne pas y aller car j’avais pris l’habitude de les amener aux sources sur la terre de mes ancêtres. » nous confie Khalid. Ce père de famille a donc dû s’adapter aux restrictions et a décidé de rester en France « nous irons dans le sud de la France, nous retrouver en famille ».
Vacance en France
Face à l’impossibilité de voyager, certains ont décidé de rester dans l’Hexagone. C’est le cas d’Olfa, maman de deux enfants, elle avait prévu avec son époux de se rendre en Tunisie. La crise du Covid-19 a eu beaucoup d’incidences sur sa famille « il y a eu moins de travail pour mon mari qui est artisan ». Le voyage annulé n’a pas empêché Olfa de profiter de l’été en toute simplicité et en famille « j’ai décidé de sortir avec mes enfants, chaque jour dans un nouveau parc, certes c’est limité comme sortie mais mes enfants ont 1 et 2 ans, pas moyen de faire grand-chose, on va par exemple jeudi, dans une ferme pédagogique et dimanche avec le papa, on ira dans une fête foraine ».
Pour Nounaydam, c’est un séjour à Bali qui est tombé à l’eau. Du coup ça sera direction La Baule au mois d’août, chez de la famille dans « une maison située à 500 mètres de la mer ». Bien que la France reste l’endroit privilégié pour les vacances, les règles sanitaires continuent de s’appliquer. Du Nord à la Côte d’Azur, en passant par le Pays basque, les mesures de sécurité sanitaire et règles de distanciation sociales sont toujours en place sur les plages françaises. Ce séjour en France, cette maman de 3 enfants le redoute à cause de l’islamophobie ambiant « étant voilée j’appréhende tout de même ces vacances en France […] c’est dommage car la France regorge de superbes coins et recoins mais certains Français sont insupportables et il suffit d’une minorité pour gâcher les vacances ». C’est d’ailleurs pour cela que certains ont décidé de voyager en dehors de France et notamment dans des pays de l’Union européenne, où les restrictions aux frontières sont moins contraignantes que dans les pays extra-européen.
Vacance en Europe ou reporté
La Commission européenne a lancé l’application Re-open EU (lien), afin de fournir aux utilisateurs des renseignements en temps réel sur les frontières, les moyens de transport et les modalités de circulation. Les services touristiques disponibles ainsi que les mesures de santé publique et de sécurité (mises en quarantaine, port du masque obligatoire dans le lieux publics) sont également répertoriés.
Enfin, il y a ceux qui ont tout simplement décidé de reporter leur voyage. Soit pour des raisons financières, soit par inquiétudes du fait de la situation sanitaire actuelle. « On a acheté les billets pour la Turquie un an à l’avance », nous raconte Mustapha, « avec la crise sanitaire financièrement ça n’allait plus trop, du coup ont les a mis en suspens. On pense y aller en octobre in sha Allah ».
Peu importe la destination, il est important de penser aux indispensables dans vos valises. En effet, le contexte sanitaire oblige à étoffer le nécessaire de voyage. Pensez à vous munir de flacons de gel hydroalcoolique, de thermomètres et de masques qui couvrent le nez et la bouche. En France comme à l’étranger, pensez toujours à garder les bons réflexes des gestes barrières et à respecter une distance d’un mètre entre chaque personne.
Abdelhakim Richi est imam à la mosquée de Savigny-le-Temple et conférencier. Si son nom ne vous est pas inconnu c’est sûrement que vous l’avez croisé lors de l’une des nombreuses conférences qu’il donne, en ligne ou en présentiel, ou que vous l’avez découvert sur nos pages le mois dernier. Durant le mois de ramadan, l’imam Richi nous a, en effet, honorés d’une sublime chronique quotidienne intitulée « Voyage avec le Coran » (vous pouvez retrouver les épisodes sur notre page youtube ou sur instagram). Depuis plusieurs années, Abdelhakim Richi exerce également en tant qu’aumônier dans les prisons du sud Parisien. C’est à ce titre que nous l’avons rencontré pour cet entretien exclusif.
1/ Comment et pourquoi avez-vous rejoint l’aumônerie musulmane des prisons ?
Pour ma part, je ne m’y attendais pas ! C’était un concours de circonstance. Un jour, des aumôniers que je connais m’ont dit que j’avais le profil pour exercer cette mission et que ça pourrait m’intéresser. Ils m’ont dit « tiens, on t’a entendu faire les sermons du vendredi, ça serait bien que tu nous rejoignes dans une équipe d’aumônerie ». J’y avais participé une seule fois avec eux. Je me suis dit pourquoi pas. Pour y accéder, il faut faire une formation que l’on peut passer dans différents endroits : le CFCM, l’institut Al Ghazali de la mosquée de Paris ou l’IESH de Paris. Ensuite, il y a une sélection qui est faite sous l’égide du CFCM. Enfin, j’ai fait la demande à l’aumônier national musulman des prisons de France qui est Moulay El-Hassan El-Alaoui et ça a été accepté.
2/ En quoi consiste la fonction d’aumônier exactement ? Est-ce que vous pouvez nous en dire plus sur votre travail au quotidien ?
Ma fonction consiste à accompagner les détenus, à apporter des réponses religieuses et surtout ne pas les juger… ce n’est pas notre rôle de juger. Nous, on est là dans un rôle d’accompagnement et de soutien spirituel et religieux. Donc au quotidien, on a deux grandes missions. D’abord, la mission du vendredi. Il s’agit de mettre en place le sermon du vendredi. Ça se passe sous forme de roulement avec les autres représentants religieux. Par exemple, dans notre prison nous avons une salle qu’on appelle « lieu des cultes » et, comme son nom l’indique, tous les cultes peuvent utiliser cette salle. Cela nous oblige à faire un roulement, avec une semaine A, une semaine B, etc., car il n’y a pas suffisamment d’espace. Pour des raisons de sécurité et de facilité de gestion également, le lieu ne pouvant accueillir que 30 détenus maximum.
La deuxième mission est de mettre en place les visites, entre nous et les détenus. On reçoit les demandes des détenus dans une bannière réservée aux aumôniers musulmans. On relève régulièrement le courrier, on regarde qui nous a envoyé le message, ce qu’il demande en particulier, etc. Ça peut être des tapis de prière, des horaires de prières, des questions sur un sujet comme apprendre à faire la prière. On répond évidemment à toutes ces demandes.
On essaie de ne pas faire du « social », dans le sens où parfois on nous demande d’être des intermédiaires, d’écrire des courriers, de leur trouver des emplois à l’extérieur pour faciliter leur dossier de sortie temporaire, d’appeler leur famille, etc. Malheureusement, si on le faisait, on serait rapidement submergé et ce n’est pas notre rôle. On ne sert jamais d’intermédiaire, entre les détenus et une instance quelle qu’elle soit. On essaie de rester sur notre rôle premier : celui de servir les détenus sur le volet religieux et de ne pas aller sur d’autres prérogatives qui ne sont pas les nôtres. Pour l’administration, en tout cas sur le papier, nous sommes des personnes qui sommes là pour apaiser et aider. Après il arrive que des membres de l’administration nous perçoivent nous-mêmes un peu comme des détenus. Malheureusement, dans la pratique c’est comme ça que ça se passe. Je ne généraliserai pas, parce que ça se passe globalement bien…mais disons qu’avec certaines personnes, il faut mettre quelques distances pour éviter les soucis.
3/ Comment se noue la relation avec les détenus ?
Progressivement. Déjà, nous on ne pose jamais de questions sur comment la personne s’est retrouvée en détention, on ne la juge pas. Généralement, quand on respecte bien cela, quand on ne juge pas, les détenus nous font plus facilement confiance. Dès qu’ils voient qu’on leur accorde une certaine confiance, ils commencent à se libérer aussi et, à partir de là, on peut travailler sereinement. C’est simple : s’ils ne nous font pas confiance, il est très difficile pour nous d’avoir une marge de manœuvre pour pouvoir discuter avec eux et leur apprendre des choses sur la religion.
Il y a aussi des mesures de sécurité que nous devons respecter. Par exemple, lorsque nous rencontrons un détenu pour la première fois, on n’y va pas seul, on y va à deux ou à trois. Quand c’est un détenu que nous connaissons de longue date, là on peut se permettre d’y aller seul. Mais il faut savoir qu’avec la crise sanitaire et les règles de distanciation sociale, les visites en cellule n’étaient plus autorisées. Elles ne le sont toujours pas. Donc maintenant les visites ont lieu dans des bureaux dédiés. Les trois quarts du temps, durant ces visites, l’aumônier ne parle pas et se contente d’écouter pour repérer les besoins du détenu. C’est le détenu qui décide du sujet ou thème religieux dont il veut parler. Et pour installer la confiance, il arrive même qu’on aborde des sujets qui n’ont pas forcément de lien avec la religion comme la vie professionnelle ou même le football pour commencer. Puis, après avoir écouté, on voit ce qu’on peut apporter comme réponse, pour enrichir son regard religieux. Et on essaie aussi, en fonction des besoins et du niveau de chaque détenu, de leur donner des livres. Nous n’avons pas de bibliothèques dédiées à l’aumônerie, donc nous récoltons des dons de livres, notamment à la mosquée. On les distribue aux détenus en fonction de leurs besoins, pour enrichir leur regard religieux que ce soit dans leur pratique ou leur conception de la religion.
4/ On sait qu’il y a trop peu d’aumôniers musulmans en France et que leurs moyens sont limités. À quelles difficultés faites-vous face dans l’exercice de ce métier ?
Les moyens des aumôniers sont effectivement très très limités. Par exemple, on a besoin de livres, de tapis de prières mais on n’a pas les moyens de s’en procurer et d’en distribuer à ceux qui en font la demande. Donc ça, c’est une première difficulté. Ensuite, il faudrait qu’avec le temps, la confiance qui existe entre les aumôniers et les administrations se renforce un peu plus. Ça permettrait de travailler plus en profondeur sur la mission même de l’aumônier, qui est censé apporter un certain apaisement et une certaine miséricorde.
5/ Que diriez-vous pour convaincre des personnes de rejoindre les rangs de l’aumônerie musulmane ? Il y a très peu de vocations alors que c’est une fonction essentielle…
Effectivement, il y a très très peu de gens qui se rapprochent de cette fonction. Une fonction qui est noble, car Allah (Subhanahu wa ta’ala) l’a évoqué dans le Coran, dans la sourate Al Insan : « et offre la nourriture, malgré son amour, au pauvre, à l’orphelin et au prisonnier ». Il y a la nourriture qui remplit le ventre et il y a aussi la nourriture qui remplit le coeur d’espoir. C’est à ça que servent les aumôniers.
Les plus grands arguments sont donc qu’Allah subhanahu wa ta’ala sera satisfait de nous si on fait notre mission correctement. Ensuite, en faisant ce travail, on contribue à améliorer la société dans laquelle nous vivons. Les détenus se retrouvent, en effet, souvent exclus ou à la marge… ils peuvent avoir besoin d’une aide, notamment spirituelle, et l’aide de l’aumônier est bénéfique pour ces personnes.
6/ Depuis quelques années, on associe beaucoup la fonction d’aumônier musulman à la question de la lutte contre la « radicalisation ». En faisant des recherches sur le web, on constate d’ailleurs que la quasi totalité des sujets consacrés aux aumôniers musulmans abordent cette fonction au prisme de la « lutte antiterroriste ». Qu’en pensez-vous ?
C’est vrai que c’est un lien qui est souvent fait par les médias : quand on parle de la détention et des aumôniers musulmans c’est souvent pour parler de la radicalisation. Beaucoup voient dans les détenus musulmans des « terroristes » en puissance, les « terroristes » de demain. Il ne s’agit pas du tout de dire que le risque zéro existe… mais il y a un problème sur la conception même de ce qu’est la « radicalisation ». Ce qui se passe, ce qu’on remarque nous, c’est que la plupart des gens ont du mal à définir le concept de « radicalisation » de manière claire. De quoi parle-t-on exactement ? On le voit, par exemple, lors de nos rencontres avec les administrations pénitentiaires : il y a des difficultés à saisir ce phénomène et à comprendre ce qui se joue pour les détenus musulmans. Si bien que parfois ça peut conduire à prendre des décisions complètement contre-productives. Je me souviens d’une réunion, par exemple, durant laquelle une personne a dit qu’il fallait interdire les livres aux détenus musulmans, sous couvert de la « lutte contre la radicalisation ». Et parmi les propositions de livres à interdire, il y avait « Le Nectar Cacheté » [ndlr : une référence en matière de biographie du Prophète (sws)] ! Un livre qu’on peut retrouver dans toutes les maisons de musulmans ! On voit bien là les amalgames qui peuvent être faits entre musulman et terroriste, entre pratique religieuse et « radicalisation ».
Il faut savoir, par ailleurs que les surveillants de prison sont formés contre la radicalisation mais de manière superficielle. Et c’est à eux, à des personnes qui n’ont pas suffisamment été formées sur la question et qui n’ont pas les ressources nécessaires, qu’on va demander de faire remonter les informations sur de potentiels « signes » de « radicalisation ». Chaque surveillant est ainsi invité à dire ce qu’il voit sur le terrain. Ces informations, même quand elles ne reposent sur rien ou qu’elles ne disent absolument rien d’une quelconque dérive, vont être remontées à la hiérarchie. Une fois en haut, ils regardent ce qui revient souvent et à partir de là, ils utilisent ces éléments pour déterminer si quelqu’un est « terro » comme disent les détenus. Mais ça ne peut pas fonctionner comme ça. Malheureusement, les administrations font très peu confiance aux aumôniers musulmans. C’est dommage. Et ça fonctionne beaucoup de manière ascendante : quand on nous appelle, c’est souvent pour suivre des formations mais on ne nous a jamais rassemblés pour nous demander nos avis, nos suggestions, nos idées. On ne nous a jamais contactés en nous disant « donnez nous des idées. Comment on pourrait faire selon vous pour contrecarrer ce fléau ? Expliquez-nous ce qu’est la “radicalisation” selon vous ? », etc. On prend en compte l’avis de tout le monde : des psychologues, des sociologues, des géopoliticiens…mais on n’a jamais écouté les gens du « juste milieu ». Ça nous fait mal puisque ces incompréhensions nourrissent des amalgames qui sont préjudiciables pour tous les musulmans.
7/ Est-ce que vous avez quelque chose à ajouter ? Une question qu’on n’aurait pas posée et qui vous semble importante ?
Oui, dire que la fonction d’aumônier est une fonction noble, difficile mais qui permet de faire de belles rencontres. Elle permet aussi d’aider certaines personnes et c’est important. Nous, nous sommes musulmans, on croit au destin et aux plans d’Allah subhanahu wa ta’ala qui nous met sur le chemin de certaines personnes pour les aider à devenir meilleures. Il nous arrive en effet souvent, de sortir de ces entretiens avec un sentiment de devoir accompli, même après avoir vu ne serait-ce qu’une personne. Parfois on vient les mains vides mais ça fait extrêmement plaisir parce que les détenus sont très contents qu’on soit venu les visiter. Ils sentent qu’on le fait parce qu’on a de l’estime pour eux et une certaine confiance. C’est comme ça qu’on rend cette confiance : en visitant et revisitant ces personnes alors qu’au fond, nous n’avons aucun intérêt personnel à tirer de cela, si ce n’est pour leur bien-être spirituel et mental et pour qu’Allah subhanahu wa ta’ala soit satisfait de nous. Nous, nous n’y gagnons rien, ni argent, ni notoriété…simplement l’espoir d’avoir aidé des personnes qui en avaient besoin et qui sont souvent oubliées. Et c’est en cela que nous remercions Dieu de nous avoir choisis pour accomplir cette mission et que nous Lui demandons de nous donner la force de perdurer dans cette fonction.
